שאלה בקידוש הכתיבה

By -
שאלה:  סופר התחיל ס"ת חדש ושכח אות במילה בראשית, וקודם כתיבה אמר [שהוא כותב] 'לשם קדושה' וכן האזכרות 'לשם קדושה'. ושלח למחוק את השורה הראשונה שכתב, וכאשר חזר לכתוב שוב מחדש לא הזכיר [שוב] 'לשם קדושה'.
האם אמירתו הראשונה הועילה או דילמא כיון שמחק הכל חשיב ככותב עכשיו ספר חדש, וכיון שעכשיו לא קידש - כל מה שכתב בפעם השניה פסול?

תשובה:  לענ"ד לא הועילה אמירתו הראשונה אלא היא בטלה, והיה צריך לקדש הכתיבה פעם שניה, ומכיון שלא עשה כן הרי זה פסול.
הרי זה דומה להפסק בין ברכה לתחילת עשיית מצוה, שהפסיד הברכה. משא"כ לאחר שהתחיל תחילת המצוה הרי כבר חלה הברכה, ואע"פ שהפסיק באמצע עשייתו עדיין הברכה תקפה.

Comments

  1. AharonFebruary 2, 2017 at 8:59 AM

    אולי אין זה דומה אלא למי שבירך על השחיטה ושחיטתו הראשונה נפסלה. האם נאמר שעדיין לא התחיל במצוה

    ReplyDelete
  2. Y.Y.February 2, 2017 at 9:14 PM

    I dont understand: the third word is Hashems name. So its impossible to erase the whole line.

    Secondly, if he erased the whole word Bereishis - he did it so the Sefer could be nicer. (Otherwise why would he erase the Beis). It would be like someone who is mafsik between bracha and mitzva for something that relates to the mitzva.

    Finally, and this is related to the above point: the kavana doesnt go on the actual words. Those are mekudash through reciting them them as one writes via the hevel hapeh. The kavana is on the action of writing. Accordingly - its completely not comparable to a birchas hamitzva.

    ReplyDelete
  3. moshe weinerFebruary 3, 2017 at 12:41 AM

    כך היתה השאלה - שהיה טעות ומחקו השורה הראשונה. איך בדיוק עשו [או שזה היה קילוף, או שהסופר דילג השמות ורק כתב החולין] איני יודע

    לעצם הענין היות שבטל לגמרי מעשה הראשון ואין כאן ספר כלל, [וברור שעשו את המחיקה במקום אחר והיה הפסק רב ביניהם] אני חושב שזה דומה להפסק בין ברכה לעשיית מצוה

    ואין "קידוש הכתיבה" רק ענין כוונה גרידא, אלא דיבור המקדש ופעולה, וכאן היא חסרה

    ReplyDelete
  4. Michoel GFebruary 6, 2017 at 12:44 AM

    Was everything that was written originally erased, or some words remained?

    ReplyDelete
  5. moshe weinerFebruary 6, 2017 at 2:00 AM

    everything - [only the first line of the sefer was written]

    ReplyDelete

Post a Comment

Popular posts from this blog

Ink, Kosher vs. non-Kosher

By -
We all know that there is no ancient source that requires ink to be מן המותר בפיך . Possibly, as said here before, because in the olden days ink was always  מן המותר בפיך and the question was never raised. It was probably self-evident. Nowadays, no decent Rav will approve an ink which is not מן המותר בפיך  . Who was the first one to raise this question? Was it raised because of animal ingredients or because of non-kosher wine?
Read more

Question to Yosef Chaim B

By -
Thank you for commenting on my ink article. In your comment you stated: "Many poskim disagree... Many rishonim have clearly stated the use of our ingredients." Would you please be kind enough to teach us (so I can include it in the article) which Poskim and what exactly and where did they say that the עפצים וקנקנתום  type of ink is preferable over good quality דיו עשן  that does not fail? We are not interested in biased פילפולים , or in those who said that  דיו עשן is not being used because it fails easily or because it was not known how to make good quality דיו עשן.  Nor are we interested in those who said to use  עפצים וקנקנתום וגומא ואין לשנות when they discussed specifically the עפצים וקנקנתום type of ink. We are interested to find out where and who (if any) said explicitly, based on sources, that the  עפצים וקנקנתום  type of ink is preferable over good quality דיו עשן , even when there is  דיו עשן  of good quality that does not ...
Read more